Lamrim 2026
TUẦN 11 – NGÀY 09/06/2026
CHỦ ĐỀ: SÁU NGHI LỄ CHUẨN BỊ (tiếp theo)
(Tôn sư Khangser Rinpoche hướng dẫn)
Hiện tại, Thầy đang ở bang California, Mỹ. Vào buổi học tuần trước, Thầy cũng không nhớ rõ lúc đó Thầy đang ở Nepal hay Ấn Độ. Thầy vẫn thường hay nói với học trò rằng dù ở quốc gia nào, dù đang ở sân bay hay bất cứ đâu, Thầy luôn cố gắng lên lớp. Vì vậy, chúng ta hãy cố gắng tham gia lớp học ít nhất trong 1 năm - thực ra chỉ 48 tiếng - để xem giáo pháp mà Thầy chia sẻ có giúp ích cho bản thân hay không. Nếu trong 1 năm mà không thấy lợi lạc gì, chúng ta không cần tiếp tục học nữa. Vào buổi học tuần trước, hình như lúc đó Thầy đang ở châu Âu. Bây giờ Thầy đang ở California, rồi sau đó di chuyển sang New York. Lịch trình của Thầy thay đổi liên tục nhưng Thầy sẽ luôn cố gắng lên lớp. Do đó, chúng ta cũng hãy cố gắng vào lớp nghe giảng.
Thầy tiếp tục hướng dẫn 6 nghi lễ chuẩn bị. Sau khi đã ngồi với tư thế Tỳ Lô Giá Na, chúng ta hãy sinh khởi những suy nghĩ tích cực bằng cách thực hành quy y và phát khởi tâm bồ đề. Sinh khởi tâm bồ đề rất đơn giản. Mỗi sáng thức dậy, hãy nghĩ rằng mình sẽ dùng hết khả năng để mang lại lợi lạc cho tất cả mọi chúng sinh. Ta chỉ cần suy nghĩ như vậy thôi.
Tâm bồ đề rất đơn giản. Vậy tâm bồ đề là gì? Khi làm bất cứ điều gì, ta phải luôn nhớ rằng mục đích sống của mình là phải làm lợi lạc cho tất cả mọi chúng sinh. Hãy chuyển hóa và thay đổi suy nghĩ theo hướng đó. Sư phụ của Thầy lúc nào cũng lên lớp giảng pháp cho đệ tử dù mệt đến đâu đi chăng nữa. Chỉ khi nào ốm rất nặng, Sư phụ của Thầy mới không lên lớp. Sư phụ thường nói rằng mục đích sống của Ngài là chia sẻ giáo pháp để làm lợi lạc cho tất cả mọi người.
Tương tự như vậy, bất cứ việc làm gì dù nhỏ nhất, như cứu mạng một con côn trùng nhỏ, ta cũng hãy hoan hỷ vì đã giúp ích được cho chúng sinh khác. Bây giờ, ta chỉ thấy vui và hạnh phúc khi đạt được thành tựu hay có được điều gì đó, trong khi luyện tâm bồ đề sẽ giúp ta có thể cảm nhận được niềm vui và hạnh phúc từ những việc làm mang lại lợi lạc cho chúng sinh.
Sinh khởi tâm bồ đề là một suy nghĩ vô cùng tích cực. Vì vậy, mỗi sáng thức dậy, hãy nhìn vào ảnh của người thân trong gia đình, ảnh của bạn bè và nghĩ rằng mục đích sống của mình là mang lại lợi lạc cho họ. Đó là điều cần làm.
Điều quan trọng cần biết là khi nghĩ đến việc làm lợi lạc cho mọi người, không nhất định ta phải thực sự làm điều gì cho họ, mà trước tiên phải sinh khởi từ trong ý nghĩ trước.
Thầy nói rằng Thầy luôn viết tên của những người đã mất lên bức tường trong phòng của Thầy tại tu viện ở Nepal. Mỗi sáng thức dậy, Thầy nhìn tên của những người đã mất trên bức tường và phát động cơ cố gắng hết sức để làm lợi lạc cho tất cả những chúng sinh đó.
Mỗi buổi sáng, chúng ta chỉ cần dành ra vài phút thực hành như Thầy vừa hướng dẫn. Hãy nghĩ rằng mình sẽ cố gắng làm lợi lạc cho chúng sinh nhiều nhất có thể, cho tất cả người thân, bạn bè, đồng nghiệp… Chúng ta chỉ cần sinh khởi suy nghĩ như vậy trong tâm, chứ không bắt buộc phải thực sự làm điều gì đó.
Chúng ta hãy thực hành sinh khởi những ý nghĩ tích cực. Bởi vì nếu không tập suy nghĩ như thế, dần dần chúng ta sẽ đánh mất mục đích sống của mình. Hãy nghĩ rằng việc làm lợi lạc cho tất cả mọi chúng sinh chính là mục đích sống của mình. Trong tuần này, hãy cố gắng thực hành suy nghĩ như vậy.
Sau khi ngồi theo tư thế Tỳ Lô Giá Na, chúng ta thực hành quy y và phát khởi tâm bồ đề. Đó là bước thứ tư. Trong suốt một ngày, chúng ta có thể thực hành như thế nhiều lần trong vài phút.
5/ Cầu Ruộng Phước
Bây giờ Thầy hướng dẫn phần thứ 5 trong 6 nghi lễ chuẩn bị: Cầu Ruộng Phước.
Trước khi hướng dẫn về Ruộng Phước, Thầy chia sẻ một điều. Ở buổi học trước, khi thực hành thiền, chủ yếu chúng ta tập trung vào hơi thở hoặc thực hành suy nghĩ những điều tích cực, chứ không thực hành thiền về một đối tượng nào đó ở trước mặt mình. Ở đây chúng ta sẽ thực hành cầu nguyện Ruộng Phước.
Thầy hướng dẫn nhiều phương pháp thiền khác nhau và ta sẽ ứng dụng chúng trong những thời điểm và hoàn cảnh khác nhau. Ở buổi học trước, Thầy đã hướng dẫn chúng ta cách giải quyết căng thẳng, bất an trong tâm mình. Bây giờ một câu hỏi được đặt ra: Có cách nào để chúng ta giúp những người đã mất hay những người đang bị bệnh hay không? Điều mà ta thường làm để giúp họ là cầu nguyện cho họ. Vậy ta phải cầu nguyện với vị Phật nào, trong khi có tới cả ngàn vị Phật?
Thầy kể một câu chuyện: Có 3 người đang bay trên cùng một chuyến bay. Trong đó, một người theo đạo Thiên chúa, một người theo đạo Hồi và một người theo đạo Phật. Bất chợt cơ trưởng thông báo máy bay sắp rơi. Ông ta nói rằng vì trên máy bay chỉ có một chiếc dù nên ông ta sẽ dùng chiếc dù đó, ba người còn lại hãy tự cứu lấy mình. Sau khi cơ trưởng nhảy ra khỏi máy bay, người theo Đạo Thiên chúa cầu nguyện với Chúa Giê-su hãy đến cứu anh ta. Lúc đó Chúa Giê-su xuất hiện và cứu người này. Người theo đạo Hồi thì cầu nguyện Thánh A La đến cứu anh ta. Và Thánh A La cũng xuất hiện để cứu anh ta.
Người theo đạo Phật cũng cầu Đức Quan Âm hãy cứu anh ta. Nhưng khi Đức Quan Âm đang trên đường đến cứu, anh ta mới nghĩ rằng nếu chỉ cầu Ngài Quan Âm mà không cầu Phật A Di Đà thì Ngài A Di Đà sẽ buồn nên anh ta chuyển qua cầu nguyện Đức Phật A Di Đà hãy cứu anh ta. Ngài Quan Âm đang đi đến nửa đường thấy anh ta đang cầu nguyện với Phật A Di Đà thì nghĩ rằng anh ta không cần sự giúp đỡ của mình nữa nên Ngài Quan Âm đã quay về trú xứ của mình.
Khi Đức Phật A Di Đà đang đi đến nửa đường để cứu anh ta thì anh ta lại bắt đầu suy nghĩ tiếp rằng nếu chỉ cầu Phật A Di Đà mà không cầu Ngài Văn Thù thì Ngài Văn Thù sẽ buồn. Anh ta quay sang cầu nguyện với Ngài Văn Thù. Lúc đó Đức Phật Di Đà đang đi nửa đường đến cứu anh ta thì thấy anh ta đã cầu nguyện với Ngài Văn Thù nên cũng quay ngược trở về. Anh ta cứ suy nghĩ và cầu nguyện hết vị Phật này đến vị Phật khác, rồi cầu nguyện các vị hộ pháp... Các vị này cũng đi đến nửa đường rồi lại quay về, rốt cuộc không có ai cứu anh ta. Máy bay bị rơi, thế là anh ta chết.
Điều này cũng thường xuyên xảy ra với chính chúng ta. Vậy ta cầu nguyện với vị Phật nào? Mọi người hay nói rằng vị Phật này rất tốt, vị Phật kia rất tốt. Họ khuyên cầu nguyện nhiều vị Phật như thế khiến chúng ta bị bối rối.
Vì vậy, câu hỏi được đặt ra: Có cách nào chúng ta chỉ cầu nguyện một lần mà đến được với cả ngàn vị Phật hay không? Câu trả lời là có. Đó là cầu nguyện với Ruộng Phước. Chúng ta chỉ cần cầu nguyện với Ruộng Phước là có thể đến được với tất cả các vị Phật. Vậy Ruộng phước là gì?
(Thầy chia sẻ hình ảnh Ruộng Phước trên màn hình)
Nếu như vị Phật tử trên máy bay chỉ cần cầu nguyện với Ruộng Phước thì cả ngàn vị Phật sẽ đến cứu anh ta. Vì trên Ruộng Phước an ngự tất cả các chư Phật, tất cả các vị Bồ Tát, tất cả các vị hộ pháp… Tất cả chư Phật, chư Bồ Tát đều có trên Ruộng Phước nhưng có một chỗ đang bị thiếu trong Ruộng Phước chính là bản thân chúng ta. Trên Ruộng Phước, chúng ta thấy có tất cả chư Phật, chư Bồ Tát… và trong tương lai, chúng ta hoàn toàn có khả năng hiện diện trên Ruộng Phước nếu chịu nỗ lực thực hành Phật pháp và đạt đến quả vị.
Thực hành thiền về Ruộng Phước rất đơn giản. Chúng ta chỉ cần nhìn vào hình ảnh Ruộng Phước, rồi bắt đầu quán tưởng Ruộng Phước và cầu nguyện. Việc cầu nguyện với Ruộng Phước sẽ giúp ta đến được với tất cả các vị Phật mà không phải lo lắng cầu nguyện sót vị nào.
Khi thiền về Ruộng Phước, chúng ta sẽ khó có thể quán tưởng một cách rõ nét từng hình ảnh của tất cả chư Phật, chư Bồ Tát trên Ruộng Phước. Điều đó không có vấn đề gì cả. Chúng ta có thể in hình ảnh Ruộng Phước để đặt trong phòng của mình. Đây không đơn thuần là hình ảnh của chư Phật, chư Bồ Tát mà chính là bản đồ để chúng ta thực hành. Thầy sẽ giải thích tại sao đây là bản đồ tu tập.
Vị ngồi ở chính giữa Ruộng Phước là Tổ Tsongkhapa. Điều này có 2 ý nghĩa. Thứ nhất, Lamrim mà chúng ta đang thực hành có nguồn gốc từ Tổ Tsongkhapa. Chính Ngài là người đã hướng dẫn con đường tu tập rất chi tiết cho chúng ta.
Thầy đặt một câu hỏi: Chúng ta có dùng điện thoại không? Chúng ta có sử dụng ti-vi ở nhà không? Chúng ta có dùng máy giặt không? Vậy chúng ta sử dụng điện thoại, ti-vi, máy giặt… của thương hiệu nào?
Tương tự, giáo pháp mà chúng ta thực hành có nguồn gốc đến từ đâu? Nguồn gốc của giáo pháp đến từ Tổ Tsongkhapa, nên hình ảnh của Tổ được đặt ở trung tâm Ruộng Phước. Tổ Tsongkhapa nằm ngay vị trí trung tâm của Ruộng Phước còn có ý nghĩa là tượng trưng cho vị đạo sư của chúng ta.
Chúng ta có thấy 5 hàng ở phía sau Tổ Tsongkhapa không? 5 hàng này tượng trưng cho dòng truyền thừa. Thầy sẽ dành thời gian khác để nói về dòng truyền thừa. Hiện tại, điều quan trọng mà chúng ta cần ghi nhớ là hàng chính giữa sau lưng Tổ Tsongkhapa. Chúng ta thấy có rất nhiều Đức Văn Thù ở ngay hàng chính giữa này. Điều đó mang ý nghĩa gì? Ngài Văn Thù là vị Phật trí tuệ, cho nên điều đó có ý nghĩa là bất cứ giáo pháp mà ta thực hành đều phải dựa trên trí tuệ.
Trong tuần này, khi thực hành thiền, ta hãy nhìn vào hình ảnh Ruộng Phước, quán tưởng Ruộng Phước và cầu nguyện. Khi cầu nguyện cho người mất hay người bệnh, ta hãy quán tưởng từ Ruộng Phước phóng ra ánh sáng trắng hay ánh sáng vàng chiếu thẳng vào thân của những người đó và hòa tan vào họ, giúp họ diệt trừ tất cả mọi chướng ngại.
Một học trò từng chia sẻ với Thầy rằng người thân của họ bệnh nặng, phải nhập viện nhưng họ không biết phải làm gì cho người thân của mình. Trong trường hợp như vậy, chúng ta hãy cầu nguyện với Ruộng Phước, quán tưởng ánh sáng từ Ruộng Phước sẽ chiếu thẳng vào người bệnh và hòa tan vào thân của người đó. Tuần này, chúng ta hãy thực hành như vậy. Khi người thân gặp vấn đề về sức khỏe, điều đó sẽ ảnh hưởng đến tâm của chúng ta. Điều ta có thể làm là cầu nguyện và hồi hướng cho họ.
Dipkar có video hướng dẫn quán tưởng Ruộng Phước. Video này được thực hiện cách đây rất lâu, khoảng 10 năm rồi. Khi xem video Ruộng Phước, chúng ta hãy cầu nguyện cho những người đã hoàn thiện video đó. Bây giờ công nghệ AI giúp việc thực hiện video dễ dàng hơn rất nhiều. Nhưng 10-12 năm trước, mọi người đã phải nỗ lực rất nhiều mới có thể hoàn thành được video này. Do đó, khi xem video, hãy cầu nguyện cho những người đã làm video đó và hãy xem với tâm hoan hỷ.
Tuần này chúng ta có 2 phần thực hành: suy nghĩ về tâm bồ đề và cầu Ruộng Phước. Ta sẽ khó có thể tập trung vào toàn bộ các vị trên Ruộng Phước nên để dễ dàng hơn khi quán tưởng, ta chỉ cần tập trung vào khu vực trung tâm, nơi có Tổ Tsongkhapa.
Phần khẩn cầu Ruộng Phước trong sách Giải Thoát Trong Lòng Tay (quyển 1, trang 275) khá phức tạp, nên chúng ta không cần quan tâm nhiều, chỉ cần quán tưởng Ruộng Phước thôi. Vậy sau khi khẩn cầu ruộng Phước, chúng ta cần làm gì? Sau khi cầu Ruộng Phước, chúng ta hãy thực hành dâng lời cầu nguyện 7 phần (gia hành thất pháp).
Trong tuần này chúng ta cần thực hành 2 điều. Thứ nhất là nghĩ về tâm bồ đề, tức nghĩ đến việc làm lợi lạc cho người khác nhiều nhất có thể. Thứ hai là cầu nguyện cho người thân hoặc cho người bệnh, người mất hoặc cho bất cứ ai mà ta muốn cầu nguyện. Khi cầu nguyện cho người nào, ta chỉ cần quán tưởng Ruộng Phước rồi cầu nguyện. Trong quá trình quán tưởng, sẽ không có vấn đề gì nếu ta không nhìn thấy rõ hình ảnh của các vị trên Ruộng Phước. Ta chỉ cần tập trung ở khu vực trung tâm, nơi có Tổ Tsongkhapa. Cầu nguyện với Ruộng Phước có nghĩa là ta cầu nguyện với cả ngàn vị Phật chỉ trong một lần cầu nguyện. Và đó là cách cầu nguyện dễ dàng nhất để có thể chạm đến được với cả ngàn vị Phật. Trong tuần này, hãy thực hành như vậy.
