Giải Thoát Trong Lòng Tay
Bài giảng Giải thoát trong lòng tay (Ngày 5) - giảng ngày 17/06/2012.
- cầu nguyện cho người bệnh
- quán tưởng Ruộng Phước
Giải Thoát Trong Lòng Tay
Tôn sư Khangser Rinpoche chú giải
Tuần thứ 6
Như Thị Thất, ngày 17 tháng 06 năm 2012
Hôm nay tôi sẽ tụng một bài cầu nguyện nhỏ cho mẹ của Phong. Mẹ của Phong đang bị bệnh. Chúng ta sẽ cầu nguyện cho mẹ của Phong, và đây chính là thực hành Pháp tốt nhất: cầu nguyện cho người khác. Khi cầu nguyện cho mẹ của Phong, quý vị cũng nên cầu nguyện cho tất cả những người bệnh khác. Quý vị phải biết rằng mình đang trong lớp học Phật pháp, quý vị cần phải làm gì trong lớp học Phật pháp? Đó là điều quan trọng. Bất cứ điều gì học được trong lớp Phật pháp quý vị cần áp dụng vào thực tế. Bất cứ giáo lý Phật pháp nào quý vị nhận được, quý vị phải áp dụng vào thực tế. Những môn học khác, như toán học… có phải ứng dụng vào thực tế hay không tùy thuộc vào ước muốn của quý vị. Khi học Phật pháp, quý vị phải thực hành, nếu không Pháp trở nên vô nghĩa. Thậm chí trong nền giáo dục hiện đại, bất cứ điều gì quý vị học cũng đều phục vụ cho bản thân mình. Những giáo lý Phật pháp quý vị đã học cần được dùng để làm lợi lạc cho người khác. Có sự khác biệt lớn ở đây.
Hôm nay quý vị cầu nguyện cho mẹ của Phong và tất cả những người đang bị bệnh. Bài cầu nguyện này quý vị không nên cầu nguyện cho bản thân mình. Trong cuộc đời của quý vị, quý vị đã nghĩ cho riêng mình trong suốt nhiều năm. Giờ đây, trong hai mươi phút, đừng nghĩ cho bản thân nữa mà hãy nghĩ cho mẹ của Phong và tất cả những người bệnh trên thế giới. Nếu quý vị chỉ nghĩ cho người khác trong suốt thời cầu nguyện mười lăm phút thì sau đó quý vị sẽ cảm thấy hãnh diện là mình đã hy sinh bản thân trong mười lăm phút. Đây là thực hành cao cấp nhất trong Phật giáo: hy sinh bản thân, đó là pháp hành khó nhất. Do đó, trong vòng mười hay mười lăm phút này, quý vị hy sinh bản thân, không nghĩ đến bản thân mà chỉ nghĩ đến mẹ của Phong và tất cả người bệnh, và cầu nguyện cho họ. Nếu quý vị hy sinh thân mình trong thời cầu nguyện mười lăm phút, quý vị sẽ tích tập vô lượng công đức, lượng công đức đó lớn hơn công đức có được qua hàng trăm lần nhận quán đảnh. Quý vị sẽ tích tập công đức khổng lồ, nhiều hơn cả việc nhận hàng trăm quán đảnh. Đã có hàng trăm người chứng tỏ được việc này, tôi có thể nói như vậy. Những điều này không phải do tự tôi nói, chính các học giả truyền thống Na-lan-đà (Nalanda) đã dạy như vậy. Tôi có rất nhiều bút tích Phật giáo chứng tỏ quý vị sẽ tích tập nhiều công đức hơn khi tư duy theo lối này. Nó trở thành pháp hành bồ đề tâm. Nếu dự lễ quán đảnh mà không phát bồ đề tâm thì quý vị không nhận được bất cứ điều gì cả. Tôi có thể chắn chắn 100% quý vị không nhận được gì cả. Điều này không phải do tự tôi nói, mà tất cả đã được ghi chép trong kinh điển Phật giáo. Rất nhiều người Việt Nam không biết điều này, không biết đâu là những phẩm tính cần có để tham dự lễ quán đảnh. Quý vị không biết. Quý vị nghĩ mình đã nhận được quán đảnh, nhưng thực tế thì quý vị chẳng nhận được gì cả nếu không có bồ đề tâm. Điều này được kinh điển đề cập rất rõ. Điều này được nhắc đến rất rõ trong các tác phẩm của các học giả truyền thống Na-lan-đà.
Ở Tây Tạng chúng tôi có một câu nói, “Vô minh là khổ đau.” Khi không biết cách thức để nhận quán đảnh, đó chính là một dạng khổ đau dù quý vị đến dự lễ quán đảnh. Bồ đề tâm là phẩm tính quan trọng nhất quý vị cần có khi nhận quán đảnh. Khi dự lễ quán đảnh, bồ đề tâm là điều quan trọng nhất. Bồ đề tâm không là gì khác ngoài việc suy nghĩ cho tất cả chúng sinh hữu tình. Trong mười lăm phút này, nếu quý vị chỉ nghĩ cho lợi lạc của những người đang bệnh, nhất là mẹ của Phong, và cầu nguyện thì chính là quý vị đang thực hành bồ đề tâm. Do đó, ngài Tịch Thiên (Shantideva), tác giả của Nhập Bồ Tát Hạnh mà tôi đã giảng năm ngoái, đã dạy một điều, “Bồ đề tâm là thực hành trọng yếu của Phật pháp.” Những người không hiểu Phật pháp, không học Phật pháp thấu đáo thì nghĩ các vị như Tài Bảo Vương (Dzambala), Đại Uy Đức Kim Cang (Yamantaka)…, tất cả các bổn tôn là quan trọng. Nếu xem xét lời Phật dạy, chỉ giáo của các học giả Ấn Độ vĩ đại xa xưa, các ngài đã đặc biệt nhấn mạnh bồ đề tâm. Chính vì vậy, khi hy sinh bản thân và cầu nguyện cho người khác, quý vị sẽ tích tập rất nhiều công đức, vô lượng công đức. Nếu quý vị muốn đắc Phật quả thì điều khó nhất là chặt đứt bản ngã, hy sinh thân mình. Khi quý vị có thể hy sinh thân mình, không thể nghĩ cho bản thân nữa thì Phật quả không còn xa. Bây giờ, trong mười đến mười lăm phút này hãy hy sinh bản thân quý vị, được chứ? Không khó phải không? Hãy cầu nguyện cho mẹ của Phong và tất cả người bệnh trên thế giới. Hãy tụng chú Phật Dược Sư. Tôi sẽ ghi câu chú. Thư, con có ở đó không? Nếu biết con hãy ghi câu chú bằng tiếng Việt.
Thư: [đọc câu chú]
Rinpoche: [cười] Tốt, tôi nghĩ tất cả quý vị đều trở thành từ điển về các câu chú rồi. Tốt! Hãy tụng câu chú và quán tưởng Phật Dược Sư. Quán tưởng có hào quang mạnh mẽ từ Phật Dược Sư lan tỏa đến mẹ của Phong và tất cả người bệnh trên thế giới. Sau đó, nghĩ rằng tất cả họ đều khỏe mạnh. Hãy tụng chú và cầu nguyện trong mười lăm phút. Trong lúc này, hãy hy sinh bản thân quý vị, đừng nghĩ đến lợi ích cá nhân. Hãy chỉ nghĩ đến mẹ của Phong và tất cả người bệnh, và cầu nguyện cho họ. Như vậy quý vị sẽ tích tập rất nhiều công đức. Đừng nghĩ quý vị sẽ chẳng nhận được gì cả [Rinpoche cười]. Hãy quán tưởng Phật Dược Sư và từ Ngài tỏa hào quang mạnh mẽ hòa tan vào mẹ của Phong và tất cả người bệnh, và quán tưởng tất cả họ đều khỏe mạnh. Hãy tư duy liên tục như vậy và tụng câu chú. Chúng ta đang thực hành Pháp, điều quan trọng nhất là nghĩ đến lợi lạc của người khác. Khi đến đây để nghe Pháp thì suy nghĩ của quý vị phải khác biệt một chút.
Tốt, chúng ta sẽ cầu nguyện. Trước hết tôi sẽ truyền khẩu cho những người chưa nhận khẩu truyền.
[Cầu nguyện]
Tất cả quý vị vừa hoàn thành một việc rất tốt, đó là cầu nguyện cho người khác. Bài cầu nguyện sẽ hiệu quả hơn nếu có nhiều người cùng nhau cầu nguyện. Vừa rồi quý vị cầu nguyện với bồ đề tâm nên nó sẽ càng hiệu quả hơn nữa. Lần tới, nếu có ai bị bệnh hoặc có ai muốn công việc kinh doanh tiến triển thì chúng ta có thể cùng cầu nguyện. Quý vị hãy báo với tôi, chúng ta sẽ cùng cầu nguyện. Chúng tôi sẽ cầu nguyện miễn phí [Rinpoche cười]. Trong tu viện, vài thời cầu nguyện có thu phí. Nếu tu viện thu phí cao cho thời cầu nguyện nào thì người ta nghĩ, “Ồ, các vị ấy đang tiến hành thời cầu nguyện rất hay.” [Rinpoche cười] Họ nói với tôi nếu giá cao thì người ta sẽ nghĩ bài cầu nguyện rất linh nghiệm [Rinpoche cười]. Điều đó hoàn toàn sai lầm. Trong tu viện có bán các loại linh phù. Linh phù giống như trang sức có chứa các mẫu kinh trong đó vậy. Người ta cũng chọn loại mắc tiền nhất vì họ nghĩ đó là loại linh nghiệm nhất [Rinpoche cười].
Đối với tất cả các bài cầu nguyện, quý vị cần biết cách cầu nguyện, như vậy sẽ hiệu quả hơn. Hôm nay chúng ta cầu nguyện với bồ đề tâm, như vậy bài cầu nguyện sẽ hiệu quả hơn. Khi quý vị nghĩ về bản thân mình quá mãnh liệt, tâm ái ngã như là chất độc, nếu cầu nguyện với tâm ái ngã thì bài cầu nguyện sẽ trở nên rất kém hiệu quả. Tôi cũng tiến hành các nghi lễ và cầu nguyện chữa bệnh. Điều quan trọng nhất đối với các nghi lễ và cầu nguyện chữa bệnh là lòng bi mẫn, thậm chí bản thân câu chú cũng chẳng là gì cả. Khi quý vị có lòng bi mẫn mãnh liệt, thậm chí quý vị tụng chú hoàn toàn sai thì vẫn có hiệu quả. Nếu tiến hành nghi lễ và cầu nguyện chữa bệnh đúng cách nhưng lại thiếu lòng bi mẫn thì nó cũng không còn hiệu quả lắm. Đừng nghĩ thời cầu nguyện nào đắt tiền hơn thì sẽ linh nghiệm hơn, quý vị đừng nghĩ như vậy. Không phải như vậy. Cầu nguyện không giống với mua máy vi tính hay điện thoại di động. Quan trọng nhất là tiến hành cầu nguyện với động cơ thanh tịnh. Với lòng bi mẫn thanh tịnh, bài cầu nguyện sẽ hiệu quả đối với người khác. Khi quý vị bi mẫn hơn và tinh thần thoải mái hơn thì tướng trạng bên ngoài của quý vị cũng thay đổi, vì tâm bi mẫn ảnh hưởng rất nhiều. Do đó, sau này nếu có ai cần cầu nguyện cho công việc kinh doanh, hoặc cho người bệnh, hoặc để thành công thì hãy cho tôi biết, chúng ta sẽ cầu nguyện. Hôm nay, trong mười lăm phút quý vị đã cầu nguyện xong, đó là thực hành Pháp thực thụ, không nghĩ đến bản thân mà chỉ nghĩ đến người khác.
Bây giờ chúng ta trở lại bài giảng. Tôi nghĩ chúng ta đang ở phần quán tưởng Ruộng Phước, cách quán tưởng Ruộng Phước. Quý vị có thể thấy hình Ruộng Phước phải không? Quý vị có thể thấy cây quy y và mọi thứ trên đó. Trước khi cầu nguyện, quý vị cần quán tưởng Ruộng Phước. Quý vị có thể quán tưởng Ruộng Phước vào bất cứ lúc nào và ở bất cứ nơi đâu, mỗi khi quý vị cần gia trì, mỗi khi quý vị cần cầu nguyện điều gì đó. Tôi sẽ chỉ ra vài điểm quan trọng của thực hành Ruộng Phước.
Khi tổ Tông Khách Ba (Tsongkhapa) gặp chướng ngại trong lúc thực hành, Ngài đã có linh kiến về Đức Phật Văn Thù (Manjursi Buddha). Đức Văn Thù đã khuyên tổ Tông Khách Ba hãy cầu nguyện với Ruộng Phước. Vì tổ Tông Khách Ba đã diện kiến trực tiếp Đức Văn Thù, vì vậy Đức Văn Thù đã yêu cầu tổ Tông Khách Ba cầu nguyện với Ruộng Phước. Như tôi đã nói trước đây, khi thực hành Pháp thì quý vị sẽ đối diện rất nhiều chướng ngại. Cách tốt nhất để vượt qua các chướng ngại là cầu nguyện với Ruộng Phước.
Tôi sẽ nói về điểm quan trọng thứ hai của Ruộng Phước. Khi người thực hành có linh kiến về các vị bổn tôn, để phân biệt được đâu là linh kiến đúng và đâu là linh kiến sai, quý vị phải thực hành Ruộng Phước. Khi có linh kiến về các bổn tôn, quý vị cần có cách thức đúng đắn để phân biệt linh kiến đó đúng hay sai. Quan trọng là quý vị chỉ có thể phân biệt giữa linh kiến đúng và sai nếu có thực hành Ruộng Phước, nhưng cách thức ra sao sau này tôi sẽ nói. Trong cuộc đời tôi, tôi đã gặp nhiều người nói họ thấy các vị bổn tôn, nhưng tôi nghĩ họ đã không có linh kiến đúng, họ đã không có linh kiến đúng của các bổn tôn. Trong thực hành Ruộng Phước, có lúc những linh kiến giả sẽ đến với người thực hành vì họ thiếu công đức. Khi thiếu công đức thì quý vị sẽ gặp linh kiến giả. Nếu thực hành Ruộng Phước tinh tấn, quý vị tích tập công đức và sẽ không phải gặp các linh kiến giả.
Quý vị có thể dễ dàng thấy có rất nhiều ác niệm cùng lúc sinh khởi trong tâm chúng ta. Tại sao? Tại sao chúng ta lại tư duy như vậy? Câu hỏi này nảy sinh. Đó có phải là bản tính của chúng ta không? Không, đó không phải là bản tính của chúng ta. Lý do là có quá nhiều tập khí tiêu cực trong tâm chúng ta, những tập khí này mang theo ác niệm vào tâm ta. Khi những tập khí này được kích hoạt, chúng kéo theo rất nhiều ác niệm trong tâm. Chúng ta không thể đoạn trừ tập khí tiêu cực nếu không có công đức mạnh mẽ. Những tập khí tiêu cực này làm khởi sinh tất cả ác niệm. Điều này cũng giống như khi quý vị ghi âm vào máy nghe nhạc MP3, nó cũng giống như tập khí trong máy nghe nhạc MP3. Khi quý vị mở máy, những đoạn ghi âm này được phát ra loa. Những tập khí đó sẽ tồn tại trong máy nghe nhạc. Do vậy, đây là một vài điểm quan trọng của thực hành quán tưởng Ruộng Phước.
Thời pháp hôm nay sẽ ngắn một chút. Pin máy tính của tôi không còn nhiều vì vài ngày nay chúng tôi bị mất điện. Có lẽ tôi ngừng bài giảng ở đây. Hôm qua tôi đã không chắc là hôm nay có giảng được hay không. May thay đã có điện trở lại và tôi đã sạc máy tính. Bây giờ thì lại mất điện nữa rồi. Quý vị có thể thấy chỗ tôi khá tối. May mà tối qua tôi đã sạc được máy tính, bây giờ thì đèn lại tắt nữa rồi.
Cảm ơn quý vị rất nhiều! Hẹn gặp lại quý vị vào Chủ Nhật tới. Nếu quý vị muốn cầu nguyện thêm nữa, hãy cho tôi biết và chúng ta có thể tiến hành cầu nguyện. Lần tới tôi sẽ giảng nhiều hơn về Ruộng Phước, cách thực hành Ruộng Phước.
Hẹn gặp lại. Cảm ơn quý vị! [Rinpoche nói “Hẹn gặp lại.” bằng tiếng Việt]
*Ban Biên Tập Dipkar Việt Nam dịch và hiệu đính lần thứ nhất @ 29/08/2014.
