Thực hành nghi quỹ Kim Cang thừa

Tất cả mọi người đều có thể thực hành Guru Puja. Không có vấn đề gì sai trái trong việc thực hành Guru Puja.

Như tôi đã nói lần trước, việc hòa tan Ruộng Phước vào cơ thể quý vị là một hình thức tiếp nhận gia trì. Có một vài cách thực hành không hòa tan Ruộng Phước, nhưng như tôi vừa nói, hòa tan Ruộng Phước vào cơ thể quý vị chính là tiếp nhận gia trì. Có hai cách thực hành. Cách thứ nhất, quán tưởng Ruộng Phước hòa tan trực tiếp vào cơ thể quý vị. Cách thứ hai là quán tưởng Ruộng Phước chuyển thành ánh sáng trắng và ánh sáng trắng đó hòa tan vào cơ thể quý vị. Tuy nhiên, như tôi đã nói trước đây, trong khi hòa tan Ruộng Phước vào cơ thể thì quý vị phải quán tưởng vẫn còn một Ruộng Phước hiện diện phía trên đỉnh đầu của mình. Quý vị không nên để cho không gian phía trước mình hoàn toàn trống rỗng. Như tôi đã nói, quý vị có thể tụng bài cầu nguyện quy y trong khi quán tưởng Ruộng Phước.

Đạo Sư phải ngự phía trên đỉnh đầu quý vị. Sau đó như thế nào thì tôi sẽ giảng vào buổi học kế tiếp.

Quý vị có thể tiếp tục, hôm nay tụng một nửa và ngày mai tụng một nửa, tùy theo cách nào thuận lợi cho quý vị.

Không có câu chú nào cả, các bạn chỉ cần cúng dường thôi. Đây không phải việc của tôi, mà là việc của người phiên dịch [Thầy cười]. Ở Tây Tạng có một bài kệ bốn câu dùng để đọc khi cúng dường thực phẩm lên Tam Bảo trước khi ăn. Người phiên dịch sẽ dịch phần đó.

Không có câu chú của tất cả một trăm bổn tôn mà các bạn có thể gặp trong trung ấm. Ở cõi trung ấm, thần chú không thể tạo ra khác biệt lớn, mà chỉ có quy y mới có thể tạo nên thay đổi lớn. Trong trung ấm, nếu các bạn khởi tâm quy y mãnh liệt với Phật, Pháp, Tăng thì điều đó ngàn lần tốt hơn việc trì tụng bất cứ thần chú nào.

Treo như vậy cũng không sao hết, vì bạn không trực tiếp giẫm lên câu chú. Giữa lối đi và câu chú vẫn còn sàn nhà nên không sao cả.

Tôi nhớ lần trước tôi có hướng dẫn 3 cách quán hòa tan Ruộng Phước. Thứ nhất, là hòa tan Ruộng Phước vào cơ thể quý vị. Quý vị quán tưởng Ruộng Phước chuyển thành hào quang và hòa tan vào cơ thể mình. Thứ hai, quý vị quán tưởng hòa tan chư Phật và chư Bồ tát vào trung tâm của Đạo sư, sau đó chính quý vị cũng hòa tan vào trung tâm của Đạo sư, chứ không phải hòa tan vào Ruộng Phước. Tuy nhiên, tôi nghĩ đây là một câu hỏi tốt, chứng tỏ quý vị nhớ tất cả những gì tôi đã nói. Về phần quán hòa tan, tôi nghĩ quyển Giải thoát trong lòng tay có đề cập đến 3 cách quán hòa tan Ruộng Phước.

Tất cả các vị thầy, khi trở thành thầy của ai đó đều phải nhận trách nhiệm. Khi tôi đã nhận trách nhiệm thì đệ tử cũng phải nhận trách nhiệm của họ. Hôm qua chúng tôi có một kinh nghiệm rất lạ. Tôi sẽ không nói ở đây vì đó là trường hợp đặc biệt trong nhóm chịu trách nhiệm của Dipkar, và đó cũng là một tình huống rất khó xử. Do đó, nói về pháp tự quán đảnh, vị thầy phải nhận trách nhiệm và đệ tử cũng phải nhận trách nhiệm. Nhiều người đến đây chỉ để nghe xem có gì mới hay không, vậy thì tôi chỉ nói những điều mới cho họ nghe. Với những ai đến đây với tín tâm chân thật và tinh thần phụng sự vị thầy, tôi sẽ dạy họ pháp tự quán đảnh. Chúng tôi biết rằng có một số người đến đây chỉ để xem có điều gì mới hay không, những người đó hoàn toàn không nhận trách nhiệm của một người đệ tử, vì vậy tôi cũng không cần nhận trách nhiệm của một vị thầy. Mật điển có nói rõ rằng vị thầy phải xem xét xem một người có đủ phẩm tính để trở thành một vị đệ tử hay không. Tôi hiểu rằng phần lớn những người đến đây có tín tâm thật sự để học pháp. Do đó, tôi sẽ hướng dẫn pháp tự quán đảnh sau phần kiểm tra học trò.

Về mật giới thứ ba, nếu quý vị có ước muốn giúp người khác cải thiện thì quý vị không phạm giới. Nếu quý vị có động cơ làm tổn thương người khác thì quý vị đã phạm mật giới thứ ba.